日照“太阳古国”探考

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地下考古和地上遗存也为“太阳古国”提供了有力佐证。继莒县陵阳河遗址出土“日火山”符号的陶文，在尧王城遗址也发现了这种陶文。而尧王城遗址发掘还有一个重要发现：所有墓葬都朝向南边4公里处的天台山一带。而在天台山上，至今仍然残存着远古时期遗留下来的部落遗址、太阳神石、太阳神庙、刻有太阳图案以及古人祭祀太阳的岩画。这绝不是一种巧合。它证明，在地处中国东部沿海的日照地区，古老的东夷民族崇拜太阳，祭祀太阳神，并创造了灿烂的太阳文化。

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总之，综合文献资料、地下考古、地上遗存和历史地理的研究结果，我们可以说，尧王城遗址的意义，并不仅仅是验证了古老的龙山文化，尧王城遗址反映了包括东夷民族在内的古代华夏各民族相互依存和相互交融的历史关系。尧王城文化的根源和灵魂其实是东夷民族的太阳崇拜文化。它有力的证明，尧王城及其附近地区就是历史传说中的那个以太阳崇拜为核心的“十日国”，即“太阳古国”，尧王城就是“太阳古国”的都城。

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二  “太阳古国”与太阳崇拜起源

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，日照地区就一直与太阳崇拜有着不解之缘。

山东大学张富祥教授在《试论太昊、少昊时代——兼论太昊、少昊与炎、黄的关系》一文中指出：“从文化心理的深层结构来看，我国上古人群的太阳文化意识首先应当起于东部沿海地区，或说以东方夷人的这一意识最为强烈，其次才逐渐传播到西、北、南各个地区”。张教授的所谓东部沿海地区就是指的山东日照地区。

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根据对山东地区的人类起源和迁徙的研究证明，太阳崇拜文化的确起源并成熟于日照地区。山东大学张学海先生在《考古学反应的山东古史演进》一书中指出：“目前资料表明，山东旧石器时代早期的直立猿人和遗址，仅发现于沂河源头和上游地区，如果山东别地不存在旧时代早期遗存，就说明山东或者说海岱地区的旧石器文化，起源于鲁中南山地的沂河上游地区，并始终在该地区发展，同时逐渐向东南扩展，并在鲁东南地区包括江苏连云港市北部地区在内，过渡到新石器时代，从而勾勒出山东旧石器时代的发展脉络”。

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文中提到的“旧石器时代早期”大约在40万年左右，“旧石器中晚期”在10万年前到2万年前之间。“鲁东南”就是指沂沭河中游流域和日照沿海地区。张先生在讲到沭河以东地区旧石器时代中晚期遗存时又说：“这一地区包括郯城、莒南、日照市和江苏连云港北部地区，目前，海岱地区已发现的旧石器时代中、晚期遗存大部分在这地区，而以日照市沿海和马陵山两地最为集中”。

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换言之，在长达四五十万年的漫长岁月里（在此期间产生了原始太阳崇拜），海岱地区的旧石器遗迹只局限在北起沂源，南到郯城和江苏东海县（连云港市周边地区未发现有旧石器文化），东至日照沿海的三角地带里（见海岱地区旧石器遗址分布图）。这给我们提供了如下一幅画面。在几十万年前，沂源猿人中的一个分支离开他们赖以生存的溶洞，沿沂河沭河而下，追逐太阳而居，最先来到日照沿海地区。在这里，他们惊奇的发现，带给人类光明和温暖的太阳竟是从东方大海中升起来的（日出汤谷，浴于咸池）。于是在一个叫汤谷（天台山）的地方开始了祭祀太阳神的活动（羲和浴日）。这大概就是太阳崇拜的真正起源。“夸父追日，渴死汤谷”，或许就是羲和氏族迁徙之艰辛的真实写照。

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到了五帝时期，这里曾经是少昊之国。山东大学王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说：“少昊氏是史前东夷人的重要支系。考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带。龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心。龙山中期之末，迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带”。

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少昊氏的迁移过程是一个族群不断发展壮大、文明水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”。帝尧在成为军事部落联盟的首领之后，曾经来到琅琊（含今天的日照地区）。据南京六朝古墓中出土《竹书纪年》竹简的记载：“元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊，登天台，祀日神。筑城于野，命羲和历象。五年，初巡狩四岳”。从时间上看，帝尧即位后当年即东巡琅琊，到天台山祭祀太阳神，而五年之后才巡守四岳，足见帝尧对琅琊（太阳古国）和日神之重视。其中原委值得深究。这一事迹在《尚书.尧典》中也有佐证：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。

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史料上不但有帝尧祭祀日神的描述，也有商王祀日的记载。蔡运章先生在《三星堆文化的太阳神崇拜》中指出：“甲骨文中有商王到旸谷祀日的记载。特别重要的是，商王‘观日出’的地点是在‘湡’地 (湡，通作与堣、嵎，在今山东沿海地区)，与《尧典》说的‘宅嵎夷，曰旸谷。寅宾日出’，全相密合，绝非偶然”。日照地区在汉时为海曲。“海曲：犹言海隅，谓沿海偏僻之地”（《辞源》）。从字义上讲，嵎、隅同湡，是内凹的角落之意（《说文》）。

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无独有偶，人们在天台山极顶的岩石上发现了一副极为罕见的古代岩画。画中有从东海上初升的太阳，挂在天边的月亮和星星，还有顶礼膜拜的首领和人群，画上的题词是早期甲骨文“王其焚吉”字样，用的是占卜的语言，描述的是“王”带领民众在这里点火祭祀太阳神的景象。至于这个“王”是尧王还是商王，学界至今仍有不同意见。