日照“太阳古国”探考

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在山东省日照市滨海处，有一国家级的历史文物保护单位---尧王城遗址。该遗址文化层以龙山文化为主，埋在地下2—3米处，最深处可达6米。根据山东大学和美国联合考古队的最新调查结果，遗址的城址面积超过100万平方米，比目前公认的当时亚洲最大的城址两城镇遗址还要大。遗址及其周边地区具有典型的都城、邑和聚落三级结构，是山东龙山文化尧王城类型（包括日照、临沂、青岛和江苏连云港地区）的典型代表。

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地下出土文物和远古遗迹表明，尧王城遗址一带在龙山时期拥有发达的天文观测手段、农耕文化及造酒技术，高超的制陶工艺、先进的房屋建筑技术和最早的图像文字，掌握青铜冶炼技术。也就是说，拥有自成体系的文化。因此可以说是一个颇具规模的古城古国。

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但是，就是这样一个一度极为繁盛的古城古国，到了龙山文化末期（夏代初期），却似乎在一夜之间被夷为平地，周边地区的文化退化，人口锐减，显赫数百年的古国不复存在。

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人们不禁要问，这是一个什么样的古国？古国的主人是谁？他们是怎样生活的？他们的信仰是什么？是什么原因导致了古国的毁灭？

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史迹茫茫，往事如烟，古国的风采大多已失落在历史的长河之中。但是从珍贵的出土文物上，从为数不多的地上遗存里，从零零星星的历史资料和民间传说中，我们仍然能够追溯到那段辉煌历史的轮廓和蛛丝马迹。经过历代考古学家和历史学家们孜孜以求的考证，一个真实而清晰的尧王城古国正从远古的混沌中姗姗而来，展现在我们面前。

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一  尧王城与“太阳古国”

历史文献中有一个崇拜太阳的“十日国”。 《山海经·海外东经》记载：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”，“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”。 就像“帝俊生黑齿”一样，羲和“生十日”反映的是，太阳母亲羲和的后代建立过由十个（或多个）崇拜太阳神的部落组成的古国。这段著名的记载还透露出一个重要信息是，太阳母亲羲和“浴日”的地方在甘渊、扶桑、汤谷。

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《山海经》还记载：“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊”。我国著名的《山海经》研究专家袁珂先生为此做注时说: “此经甘渊当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。《山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”这里提到的汤谷、扶桑，即少昊鸟国建都之地。另据尸子（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也”。

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那么这些神奇的地方又在哪儿呢？

我们可以从《尚书．尧典》里找到答案。这部孔子编订的历史文献记载，羲和浴日的汤谷（甘渊）在一个叫做嵎夷的地方。从《四库全书》中的禹贡九州图可以看出，嵎夷的大致位置就是，北到山东青岛、南至江苏灌云的沿海地区，而日照就处于这一地区的中间位置。

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众所周知，这里恰恰也是龙山文化尧王城类型的典型地区。考古发现表明，这里的龙山文化遗址如尧王城遗址、两城遗址、东海峪遗址等十分密集。这肯定不是偶然的。在这个地区，还曾发现了春秋时莒国国君犁比公密州祭祖碑。这块祭祖碑碑文证实，扶桑作为地名，就是“羲和浴日”的汤谷所在地。这块祭祖碑还有一个重要的意义，它间接证明，所谓的扶桑在日本，甚至在墨西哥之说，都是唐代《梁书》的演绎。历史上真正的扶桑就在尧王城附近。令人痛惜的是，这块弥足珍贵的祭祖碑，在著名的清代“日照教案”事件后，被寻衅镇压的德国侵略者掠走异国他乡。几经辗转，至今保存在美国一私人收藏家手中。

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还以《山海经。海外东经》“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”为例，这里的“黑齿”就是上古时期传说的“其人黑齿、食稻啖蛇”的黑齿国。这个黑齿国，就是著名的“齐师伐莒”中莒国公子投奔的纪障城（纪国）的前身。据专家考证，《山海经》中的黑齿国就在今天的江苏省赣榆县柘汪镇到山东省日照市岚山区安东卫、虎山镇一带。根据《山海经。海外东经》对黑齿国和玄股国（两城遗址）的定位，可以断定，“羲和浴日”及太阳文化诞生地的位置就在这两个方国之间，这个考证指向的也是尧王城遗址及其附近地区。无独有偶，我们在《山海经》和东方朔《神异经》等有关史籍中，也看到，对这个地区除了对“十日国”的表述，还有“羲和国”、“扶桑国”的称谓。