高丽大儒与日照新罗村

前三岛

近年来，坐落在日照市涛雒古镇的天台山，以其古老而神秘的太阳文化而蜚声海内外。随着考古和研究的深入，人们惊奇地发现，在众多文人墨客吟咏天台山的名单里，赫然出现了一个似曾相识的高丽文人的名字—郑梦周。

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据有关记载，明洪武年间，郑梦周在出使中国期间曾访问日照天台山下的新罗村，并留下了三首重要诗篇。现摘录如下：

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《日照县》
海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。
我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡。

《日照天台山》
天台飘渺渤海间，不纳凡人只见仙。
幸得神女施法力，从此琅琊多一山。

《天台山安期祠》
饥餐紫霞渴饮露，无思无为神自渡。
朝采仙药暮炼丹，不吐不纳登仙去。

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第一首诗中，诗人借助《山海经》“汤谷上有扶桑，十日所浴’的典故，介绍了日照的历史文化，同时抒发了怀念对岸之故乡的情怀。第二首引用的是《竹书纪年》里面女娲补天后将海上仙山移到“琅琊天台”的传说。该故事现已被联合国教科文组织下属的民间艺术国际组织 IOV 中国网站所收录。第三首介绍的是方仙道始祖安期生在天台山驾鹤登仙的故事。可以说，当代对太阳文化研究的一些佐证和出处，也来源于郑梦周的诗文记述之中。

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这个对日照历史以及中国文化如此熟谙的郑梦周何许人也？

一、郑梦周其人

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在韩国历史上，郑梦周可谓是一个“超级重量段”人物。郑梦周(公元1337-1392)，高丽迎日县人，字达可，号圃隐，其名得之于“庄周梦蝶”, 其号得之于孔子“吾不如老圃”,亦道亦儒, 或道以为体, 儒以为用。官至门下侍中，是朝鲜高丽王朝末期的政治家、外交家、哲学家和文学家，被韩国后世学者推崇为东方理学宗师，素有“韩国大儒”之称。对韩国文化影响巨大，至今韩国还有圃隐学会、圃隐宗约院等专门研究推广机构。

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在韩国永川市有一个“临皋书院”，即为追慕郑梦周先生于明宗8年(1553年)而建造，书院里珍藏着郑梦周先生《圃隐文集》、《芝峰实记》、《性理军书》等200多卷重要著作。这个书院门前有一棵500年树龄的银杏树。巧合的是，临皋书院就坐落在“浮来山”下。这个“浮来山”与大陆莒县的浮来山同名，这是不谋而合，还是圃隐先生生前对浮来山情有独钟，后人因此而如此命名呢？我们不得而知。

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明朝年间，中韩两国利益攸关，交流密切。作为韩国著名哲学家、文学家，他饱读中国儒学、理学和史学经典，成为韩国一代大儒。郑梦周曾6次奉派出使明朝，三次入京师面见明太祖，都很好地完成了外交使命，并将儒家文化带回朝鲜发扬光大。1383年，高丽国内多乱，明廷欲出兵干涉。郑梦周临危受命，慷慨陈辞：“君父之命，水火尚不避，况朝天乎！”他在十分紧迫的时间里，如期到达京城，送上了贺圣表。由于奏对得体，明太祖优礼以送，从而使两国的紧张关系得到缓解，高丽人民避免了一场战祸。两年后，郑梦周又一次出使明朝。这次出使，除获得明廷允许减免岁贡外，最重要的是，他奏准在高丽国推行明朝的冠服制度。所以直至今日，人们仍可在韩国的喜庆节日中一睹明代冠服的风采。

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圃隐先生不仅学问渊博功业显赫，其坚毅忠贞不事二主的高尚人格，迄今仍为韩国人民所景仰尊崇，并引为韩国历代忠臣的代表性人物。

二、郑梦周为何到访日照？

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这还要从唐朝说起。

唐朝时期的韩国正是新罗王朝年代。在太和（公元827─公元 835）以前，山东沿海地区贩卖新罗人口为奴婢的现象非常严重。当时的新罗连年发生大面积饥荒，以至出现“民饥卖子孙自活” 的悲惨局面，一些因饥荒被卖的新罗子弟，往往又被海盗组织转卖到中国成为奴婢。自永泰元年（公元765年），唐朝第一任淄青平卢节度使李正己（高句丽人）占据登州、莱州、密州、海州、沂州、齐州等沿海之地，形成了淄青镇的割据势力，放任海盗大肆贩卖高丽奴婢。